眼淚

傳道娘說：「你上一篇價值觀怎麼都沒有人回應」。還好回家後就看到老闆娘的留言，我想：奇怪老闆娘不是看很多次了嗎？怎麼會第一次留言？可能是大家以為一定要填寫一些有的沒的資料才可以留言，所以怕麻煩而將想要回應的欲望羈押著。在此勸大家不要羈押，因為小心得內傷。另外也要澄清一下，你們的回應是不需要先申請成為會員的，你可以選擇匿名或新稱呼，這樣就不用填一些有的沒的。

剛剛洗澡時，突然想到昨天的眼淚。電視新聞最近也猛用眼淚當作話題，因為澎哥的光碟案女主角用眼淚當作攻勢，奪取大眾的同情。這招真的很有效，因為台灣社會總是對於「情」的認同，多於強調「理」。昨天的眼淚是出於少契的詩班老師，原因可能是長久以來的壓力與擔心教會音樂的格調失落而起。當然引起多數人的關心，但是我仍要說出我的看法。不讓眼淚白流，也不讓學生成為無聲的受害者。

詩班的老師是一位要求（自我與他人）嚴格的認真服事者，每一次的服事他都認真的預備與指導，這點是我必須要肯定與學習的；但是就我是一位參與在詩班練習的學生而言，這段時間不是不好，而是太過於頻繁，每一首歌必須唱好幾個禮拜，學生勢必感到疲乏，另外也是因為現在學生接觸的音樂風格不同以往，對於音樂的喜好很直接，好聽的他們一定支持；另外在教學風格上，老師也有調整的空間，學生不喜歡，不能只怪學生有問題，老師也必須檢討自己的教學方式；更不能用以往自己的經驗，完全套用在現在的學生上。情境不同，方法就要有更新。

很多受過教會古典音樂的服事者，都很擔心現在青少年喜愛的敬拜讚美會取代成為教會音樂的主流。我想這種想法起因於對自己喜愛的音樂太沒信心（或太過極端的強調『唯一』），另外也對於敬拜讚美的音樂有偏差的看法有關。我真的遇到很多人對於敬拜讚美的音樂無法諒解，認為這些東西沒有品質、曲調與詞義不若傳統的優美、甚至更落入「基要主義派」的主張，引用搖滾樂是撒旦的音樂、爵士鼓是敵基督的樂器。套句阿扁說：「有那麼嚴重嗎？」

青年事工必須用心（新）的眼光來看待，我們長老會有許多美的傳統，但是這些傳統如果成為我們成長的阻礙或藉口，小心我們會落入法利賽人的問題，他們有摩西法律美好的傳統，但是卻因為固執而忽略了法律的真義。我們有美好的傳統，但是傳統不是永遠不能改變的；我們應該重視的是真理上的傳統（改革宗的基本精神），而非堅持儀式上的不可變更。可不可以用尊重的態度彼此學習，我也相信長老會應當發展出一套適合各長老教會的敬拜模式，不是盲從的跟隨，而是站在真理的傳統上，演繹出新的信仰儀式。誰說敬拜讚美不能唱聖詩？誰認為四部和聲在敬拜讚美中就會不見？