四十三屆神研：羅馬書

這篇有點落落長，鼓勵你耐心看完它。2/6-11在新竹舉辦神研班，這營會從1971年就開始，大專團契常會鼓勵契友說：大學四年至少要去一次神研班。可是大學四年、神學院三年，我都沒有機會參與過，今年是以大專工作者的小組輔導的身份參加，心中不免有些擔憂，因為據說神研班的輔導角色很重要。參加完之後，我感謝上帝使一切都順暢，但我認為成功的小組不僅是要有好的輔導員，更要有好的小組員熱情參與且積極上進。而這些小組員正有這些特質。



羅馬書是一本精闢的神學著作，沒有人可以說你有十足的把握，完全掌握了它的精髓；馬丁路德也是在信仰經驗中，體驗到兩種不一樣的羅馬書，他說：「我曾極度盼望了解保羅寫給羅馬人的書信；在我的思路中沒有其他任何事，只有「神的義」這句話，因為我認為按這義的意思來說，神既然是公義的，又行事公義，以刑罰不義之人。我晝夜思想不解，直到我領悟了這個真理，所謂神的義是祂藉著恩典與純出於祂的憐憫，稱我們為義。....現在全本聖經對我有一個新的意義，在過去「神的義」怎樣使我充滿仇恨，現在卻使我在更偉大的愛中享受不能言諭的甘甜。」



而近代的神學大師卡爾巴特，更是在牧會的挫敗中，從新詮釋羅馬書後，成為神學院競相邀約的教授（他沒有實際的博士學位）。這些有名的神學家，他們不是沒有讀過羅馬書，也不是讀過一次羅馬書後就完全通徹了解，他們是在生命不斷向前邁進的過程中，體會到聖靈藉著羅馬書向他們說話。巴特用這樣一段話來形容，他如何遇見了羅馬書：「讀者自己能夠看得出來，這本書是因充滿發現的喜樂感而寫出來的。保羅的大能的聲音，對我來說具有新鮮感，如果對我是這樣的話，我相信對其他許多人一定也是這樣。不過，直到現在，我這工作雖已完成，我感到還有許許多多的聲音，我還沒有聽到....」。他把自己比作一個人，在黑暗中拉緊一根繩子作引導，他發現自己拉著一根有鈴的繩子，鈴子的聲響足以令死人醒起。

如果你只讀過一遍羅馬書，那你真的該再多讀幾遍，因為有許許多多的聲音，你還沒聽到。

「上帝使全人類被囚禁在不順服當中，好對他們顯示祂的慈愛。」（羅11：32）巴特在他的書中這樣詮釋這一段話，這段話也是我在神研班的重要收穫。他說：「我們回過頭來，驚訝地發現我們面對的其實是一個令人極為不安的公理。在這一公理之中也許可以找到解開全部羅馬書，且不僅僅是羅馬書的鑰匙。保羅（不僅僅保羅！）談上帝、義、人、罪、恩、死、復活、律法、法庭、拯救、遴選、遺棄、信仰、愛、希望，談耶穌基督的日子，但他指的是什麼？拼寫這些原始詞語必須運用怎樣的範疇？回答這些問題的關鍵在於是否理解這一句話。它是衡量一切的標尺和天平。它對每位聽眾和讀者而言本身就以自己的方式制定了雙重預定（My comment：是罪人但卻也是義人）的標準，它顯然試圖闡釋這雙重預定的終結意義。.....這裡是隱秘的、未識的、難以理喻的上帝，對祂來說沒有什麼是不可能的，祂是主，是我們在耶穌基督之中的父。這裡是上帝的可能性，他近在咫尺，豐富多彩，但又不可思議的。這裡是上帝思想的起點和終點、途徑和目標。這裡是信仰的對象。這裡是基督教的本質。教會有希望。希望即在此。沒有什麼其他的希望。但願教會能把握這一希望。「記住這句要領，它詛咒全部塵世和人類之義，僅僅讚揚上帝之義，唯獨通過它才能獲得信仰（路德）」。」

轉摘哪麼多，只在說明一個重點，人的卑微渺小對比充滿無限可能的上帝。祂的選召出於愛與憐憫，祂賞賜的盼望永遠使我們充滿希望。