我寧可選擇造就教會

昨天團契聚會，邀請台中草屯教會的敬拜團隊分享，分享重點在於如何「經歷神」。而昨天分享的傳道說了四個部分，第一：禱告，特別強調方言禱告。第二：求神擴張認識祂的境界。第三：我忘了！ㄏ。第四：尋找屬靈長輩。其中，學生特別反彈的部分是方言禱告。但我想趁著記憶還新，說點我對她分享內容的批判。
這位傳道我猜想應該是在神學院當中受到不少苦毒，因此不斷的影涉神學無用論；等於否定了他在神學院受裝備的那些東西，我認為原因可能在於對神學的定義，有不同的看法。就我而言，神學是信仰的反省，因此每一個人在與聖經與我們所相處的世界，無論是用信仰所灌輸的思考模式或透過教育堆砌的觀念，產生出來的火花，就是在做神學。如此每一個人（信徒）都應該算做是神學家，這種普遍性的價值，不應當被抹滅，因此神學不應當是無用論。


另外，這位傳道也否定過去教會歷史當中的前輩、牧者，透過分享而對信徒產生功用的價值。意思是說，信仰是必須自己去經歷，而不是只單單透過這些牧者或信仰前輩的見證而已。如果她所說是這層意涵，我認同，但必須修正論述的方式。但是她卻不是給我如此的感受，嚴重到讓我「誤以為」她以為自己所講的才是真理，她所傳述的內容才是正道。信仰前輩、牧者有其價值，這點我相信，不然就是自打嘴巴。想想彼得、保羅是不是我們的信仰前輩？他們的話語、他們的生命完全沒有影響力嗎？不！至少，這兩人對我有影響力，並且讓我可以進一步經歷神。更不用說馬丁路德、加爾文、潘霍華、甚至是些近代的人。（有些人因為還活著，所以不方便透露姓名）哈。
另外，還說到，神要讓我們體驗新事，這些事是以前從未發生過的，所以不要看、期待那些已經發生過的事，相信神會在這世代做新的工作。這論點沒問題！但別忘了保羅說，他只傳十字架和被釘十架的耶穌基督。這些事對保羅而言，是舊的但卻猶如新的，每天讓他生活產生力量的關鍵。這兩個關鍵，對很多人來說就是新的！而對基督徒來說，即便是舊的，也應當如同新的事物看待。恕我個人發表淺見：如果這兩關鍵，沒有被大家都知道，我不認為神還有什麼「新事」值得期待。因為對我而言，耶穌就是盼望，十字架就是一生救贖唯一記號。
林傳道分享說：方言禱告是可以透過操練而來，而且是可以造就自己的方法。分享中，她一直說：我是用這種方法經歷到神，所以我鼓勵（我自己詮釋：認為這是唯一）大家用這種方法經歷神，因此不會方言禱告的，你想要學的，我可以指導你。聽到這些東西對我來說，真的不算是新事，真耶穌教會也會用方言禱告，之前參與特會也有傳道這樣教大家，請大家到講台前，不要讓舌頭停止發出聲音，久著之後你就會用方言禱告了。當時，我也出於渴慕所以到台前去，練習之後，我還是沒有這種天分。因此，我不認為方言是可以被教、被操練出來的，特別是屬靈的恩賜，唯有透過聖靈的賞賜，人才有機會得著。有與沒有來自於上帝，有的應當感謝，並依此恩賜造就他人。沒有的也不用沮喪，上帝有祂自己的計畫。不應當強調這是經歷神的唯一方法，即便對你而言，這是唯一，但對神而言，這是唯一嗎？不要窄化、限制了神的作為。難道上帝一定要通過方言禱告才能成事嗎？難道不能透過信仰前輩反省所記錄下來的經歷成就嗎？難道不能透過查經班，透過講解上帝的話語被經歷嗎？無限可能的上帝，要用無限可能的方式，使不同的人，相同的經歷到祂！這點在昨天的分享後，學生與傳道的討論中，我看不到上帝無限可能的部分被認同，只是單方面的表述。傳道，不要限制了上帝的作為。（這句話是對我自己說的）哈。莫特曼說：「基督徒是在過程中逐漸形成的，成為一個基督徒是隱而未現的將來之事。」請別忘了是在「過程中逐漸形成」，可以多留一點空間、時間給上帝嗎？「人成為基督徒」好像應該是上帝的事！不是你說的那種唯一的方式才能經歷神！
最後，妳舉例的經文（林前14：4）「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」「講靈語的人只造就自己，宣講上帝信息的人是造就全教會。」「He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church.」。強調方言禱告是造就自己，沒錯；但是，保羅的重點是在下半句話，是在面對哥林多教會當中，人人急於彰顯自己，強調個人主義的狀態下所提出的批判，要大家多多做造就教會的事。
有一本書《歷史與社會中的信仰》，書中提到，在現代的社會，強調個人主義的潮流下，將信仰趨向隱私化和邊緣化，作者認為這對於信仰本身是一個隱憂和危機。更有人戲稱上帝是人拿來塞牙縫用的！我們處境的個人主義，絕不亞於哥林多教會；因為從我們台灣的信仰群體中發現，人與人之間的冷漠，從區住的範圍，擴張到教會內，即便有握手禮，卻感受不到熱誠。在教會中邀請、要求同工參與服事越來越困難。這樣的處境，難道我們還要強調個人主義嗎？還要強調造就自己嗎？我寧願選擇造就教會！